חז"ל גזרו על דברים שראו בהם מעשי חולין הפוגמים באווירת השבת אף על פי שאינם כרוכים בטירחה יתירה והם קרויים 'עובדין דחול', אחד מהם הוא איסור מדידה בשבת, בו נתמקד הפעם.
האיסור. חז"ל אסרו למדוד או לשקול שום דבר בשבת או ביו"ט מפני שהוא מעשה חול, וזלזול שבת (סי' שו,יח).
שקילת אדם גדול או תינוק. אסור לאדם להישקל או לשקול אחרים במאזנים, וכן אסור לאדם למדוד את גובהו, אך שקילת תינוק כדי לדעת את הכמות שאכל מותרת כי מדידה של מצוה היא, וכמובן שההיתר הוא רק במשקל מכני אך לא בדיגיטלי (שש"כ פי"ד. אורחות שבת כב)
צורך מצוה. מדידה או שקילה לצורך מצוה מותרת. אחת הדוגמאות שמובאת בשו"ע כמדידה של מצוה, היא מדידה לצורך חולה שיש לו כאבי ראש, ורוצים למדוד מטפחת ולכרוך בה סביב ראשו. ונקראת 'מדידה של מצוה', מפני שזו רפואה, ורפואת הגוף מצוה היא (סש"ו, מ"ב סקל"ו).
מד-חום. מכאן למדו הפוסקים שמותר למדוד חום במדחום (אך כמובן לא הדיגיטלי!) אף לחולה שאין בו סכנה כלל.
מדחום אקולוגי. כאן המקום לציין שכיום שמדחום הכספית הוצא מחוץ לחוק, קיים בשוק 'מדחום אקולוגי ללא כספית' שהוא מותר לשימוש בשבת.
תנאים נוספים לשימוש במדחום. 1. אסור למרוח עליו משחה משום ממרח, ויש להשתמש בשמן לצורך זה. וכשאין שמן, יטבול קצה המדחום במשחה, בלי למורחה.
- כמו"כ, למרות שחיטוי המדחום מותר, אך אסור לטבול צמר גפן בכוהל לצורך כך, מחשש סחיטה.
- נעור המדחום כדי להוריד את מד המדידה מותר, אם בדעתו להשתמש בו לצורך מדידה נוספת לחולה (שש"כ פ"מ).
לח"ד. מדידת לחץ דם במכשיר שאינו דיגיטלי ושאינו עובד על חשמל או על סוללות – מותרת גם בחשאב"ס (חוט שני ח"ד, פט,לד).
להכין בקבוק לתינוק לפי המידות הרשומות על הבקבוק (שנתות), אם חשובה הכנסת המים בכמות מדוייקת דוקא, מותר הדבר. וזאת מפני שצורכי התינוק נחשבים כצרכי רפואה לחולה שאין בו סכנה, (שוע"ר רעו,ו. אור לציון ב,כה,ב).
מדידת מאכלים ומשקאות ביום כיפור לחולה – מותרת.
מדידת 2000 אמה ע"י הילוך 2000 פסיעות, אם ההליכה היא לצורך השבת, מותר. שגם זו מדידת מצוה (משנ"ב סי' שצז,ה).
