א. האם יש איסור לאיש להסתכל במראה כדי לסדר את זקנו וכדו׳?
מותר, להסתכל במראה כדי לסדר זקנו שלא יהא פרוע.
ב. האם יש איסור לאיש לתלוש שערות בודדות שגדלים במצחו פתאום?
אם יש בושה מזה, מותר.
ג. האם יש איסור לאיש לתלוש שערות לבנות בודדות?
אסור.
מקורות
א. מבואר בתוס' עבודה זרה כט ע"א ובראש שם סימן יא שאסור להסתכל במראה והוא בכלל איסור 'לא ילבש', וכן פסק המחבר ביורה דעה סימן קנו ס"ב ובסימן קפב ס"ו. אך הרמ"א בסימן קנו ס"ב פסק כר"ן שבמקום שדרך האנשים להסתכל במראה מותר. ואפילו במקום שנהגו להחמיר, אם עושה זאת להסיר נוצות מראשו שרי, וכן נהגו.
ברם, הזוהר פרשת פקודי דף רסז ע"ב הזהיר מאוד על המסתכל במראה להסתכל ביופיו ולסלסל בשערו וכו' כדרך הנשים.
ב. איסור העברת שער בגוף מבואר בנזיר נח ע"ב וביורה דעה סימן קפב ס"א, ונפסק שם שבמספרים מותר, ובתער אסור. – ואם הוא מקום שהדרך שגם האנשים מסירים שערות אלו פסק המחבר כלשון הרמב"ם שאין מכין אותו, ומפרש הב"י שמ"מ אסור הוא. אך הרמ"א פסק כדעת הר"ן שאף לכתחילה מותר, אמנם החברים נמנעים מזה.
ואם עושה זאת מחמת בושה ומצטער בזה מותר כמבואר במרדכי שבת סימן שכז.
ג. יש בזה איסור תורה של 'לא ילבש', כמבואר ביורה דעה סימן קפב ס"ו. ובמקום שדרך האנשים לעשות זאת דנו האחרונים בזה רבות אם דמי להעברת שער כנ"ל, או שאסור כיון שהוא איסור תורה. ואכמ"ל. וראה גם בשערי הלכה ומנהג ח"ג סימן לז.
מה לגבי צביעת זקן המלבין?
אסור.
הרחבה:
איסור זה הוא בכלל איסור 'לא ילבש' המבואר ביורה דעה סימן קפב ס"ו. ובמקום שדרך האנשים לעשות זאת דנו האחרונים בזה רבות אם דמי להעברת שער כנ"ל, או שאסור כיון שהוא איסור תורה. ואכמ"ל. וראה גם בשערי הלכה ומנהג ח"ג סימן לז. ובמקום צורך גדול דנו האחרונים אם יש להתיר באופנים מסוימים.