טבילת כלי פלסטיק

שאלה:

האם חייבים לטבול כלי פלסטיק חדשים? אם כן , מה המקור?

תשובה:

נאמר בתורה[1]לגבי כלי מתכות "כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש וטהר". ובמשנה במסכת עבודה זרה[2]  "את שדרכו להטביל יטביל, להגעיל יגעיל, ללבן באור ילבן באור. ובגמ' שם תנא וכולן צריכין טבילה בארבעים סאה. מנהני מילי,  אמר רבא דאמר קרא "כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש וטהר", הוסיף לך הכתוב טהרה אחרת.   אמר רב אשי, הני כלי זכוכית הואיל וכי נשתברו יש להן תקנה ככלי מתכות דמו (הואיל וכי מתבר חזו לתקנינהו על ידי התכה, ככלי מתכות דמו ובעו טבילה(

וכן נפסק בשו"ע[3] הקונה מהעובד כוכבים כלי סעודה של מתכות או של זכוכית . . צריך להטבילם במקוה". וכתב על זה הט"ז וכל הנזכר בקרא הוא נקרא מתכות, וזכוכית גם כן יש לו דין מתכות כיון שאם נשבר יש לו תקנה בהיתוך,

וכתב בשו"ת מנחת יצחק[4] וז"ל: "בנוגע לכלי פלאסטיק אם צריך טבילה, כבר נשאלתי איזה פעמים בזה, והשבתי דיטבילם בלא ברכה.

הכלים צריכים טבילה, מטעם המבואר בדרכי תשובה (שם ס"ק י"ד) בשם תשובת אוהל אברהם לענין כלי עצם שיש להם תקנה בהיתוך אם נשברו. (דכשם שכלי זכוכית חייבים טבילה כיון שיש לו תקנה בהיתוך, כך כל כלי שיש לו תקנה בהיתוך).

אך לא יברך, משום הטענה שטען בספר מלמד להועיל (יו"ד סי' מ"ט), דיש לדון כיון דכלי זכוכית גזרת חכמים, אולי לא גזרו רק על כלי זכוכית ולא על שאר כלים דאפשר להתיכם".  ועל כן בברכות מקילים מספק.

אמנם הרבה אחרונים[5] פסקו שלא צריך להטביל כלי פלסטיק בכלל,

רבני חבד נהגו להורות שיטבילו בלא ברכה כפי שיטת המנחת יצחק.

[1] במדבר לא, כג.

[2] עה, ב.

[3] יו"ד סי' קכ ס"א.

[4] ח"ג סי' עז.

[5] ציץ אליעזר ח"ז, לז. מבית לוי (ניסן נ"ו) בשם הרב וואזנר זצ"ל

ובשו"ת יביע אומר חלק ד' סימן ח כתב שהמחמיר חטבול תע"ב.