יציאה עם פד בשבת

שאלה:

האם מותר לצאת עם פד לרשות הרבים בשבת ואיך אפשר לחבר אותו?

תודה

תשובה:

אם מטרת הנחתו כדי שהדם לא ייזל על גופה ויגרום לה צער כשיתייבש, כגון בימים הראשונים של המחזור ששופעת הרבה, אם הפד מחובר לתחתון מותר לצאת עמו (ראה שוע"ר סי' שג סי"ח ושו"ת אגרות משה יו"ד ח"ג סי' מז אות ג, וראה משמעות שוע"ר סי' שא סכ"ג שדבר שמחובר לבגד ומשמש את הבגד הרי הוא בטל אליו, וכן כתב האוצרות טהרה עמ' תתפג בשם הגרש"ז אוירבאך בתשובה מכתב יד).

אך אם המטרה רק כדי שהדם לא יטנף את בגדיה אסור לצאת עמו (ע"פ שוע"ר שם. אוצרות טהרה שם בשם הגרש"ז אוירבאך, ודלא כחוט שני נדה סי' קצו סוס"ב במהדורת תשע"ב עמ' רמט).

אופן חיבור הפד לתחתון בשבת –

א. עם סיכת ביטחון (ראה מכתבי הרבי בשולחן מנחם ח"ב סי' קפז שמותר להשתמש בה בשבת).

ב. עם מדבקה כלאחר יד כלומר להדביק הפד לתחתון בשינוי עם גב היד (שאז הוי תרי דרבנן – תפירה שאינה לקיימא, וכלאחר יד – ולצורך השבת מותר כמו שכתב הרבי במכתב שם לענין סיכת ביטחון. ולהעיר גם משוע"ר סי' שיב שמשום כבוד הבריות התירו כמה איסורים דרבנן. באוצרות הטהרה שם בשם הגרש"ז אוירבך התיר אם מסירה הפד תוך 24 שעות אף ללא שינוי, אך ראה קובץ אהלי שם ח"ד עמ' צה שהוכיח מדברי אדה"ז בסי' שמ סי"ג שתפירה שאינה של קיימא אסורה מדרבנן גם כשקורעה בו ביום. בהסרת נייר המדבקה קודם ההדבקה אין לחוש משום מכה בפטיש, מאחר והפד היה מוכן לשימוש קודם שהדביקו עליו נייר זה – ראה שוע"ר סי' שיז ס"ו. גם משום קורע אין בהסרת הנייר, מאחר והדבקתו לא היתה לקיימא וגם הקריעה אינה על מנת להדביק באותו מקום [ראה מי טל מלאכת קורע סי' כח], רק שאין לעשות כן בפני עם הארץ מאחר והודבק במתכוון – ראה שוע"ר סי' שיז ס"ז וסי' שמ סי"ז וקובץ אהלי שם עמ' פט).