שאלה:
יהודי מתגורר בחו"ל בדירה שכורה, בבניין חוץ ממנו יש עוד יהודי אחד. יש איזה פתרון שיוכלו לטלטל בחצר? לבקש ביטול הרשות מכל שאר דיירים הגויים לא נראה מציאותי. האם יעזור אם יוהדי אחד יבטל רשותו ליהודי השני, ואז יהיה מצב של יהודי אחד בחצר עם גויים שעל זה הרי לא גזרו חכמים?
תשובה:
בנוגע לשאלה האם יכול יהודי א' לבטל רשותו לחבירו וככה יחשב שיש רק יהודי א' בחצר וממילא לא יהיה צורך לשכור רשות מהגוי בכדי לעשות עירובי חצירות, הרי עצם שאלה זו נידונה בגמ' (עירובין דף ס"ג ע"ב) שאביי סובר שזה מועיל אבל ראה שם (ס"ד ע"א) שרבא חולק שזה לא מועיל וכן פוסק אדמוה"ז (או"ח סי' שפ"ב ס"ד) הלכה למעשה כמו רבא שזה לא מועיל. (והסיבה שיש לחוש שיעשו כן בכל שבת ותבטל תורת עירוב מאותה חצר שלא יערבו ואפילו אם יניחו עירוב יחשבו שעירוב עוזר גם במקום שיש גויים בלי שכירת רשות).
ולכן למעשה בכדי שעירוב חצרות יעבוד יש לעשות פעולה של שכירת רשות מהדיירים או הגויים (או להשאיל מהם מקום) אכן כשגרים בבניין עם הרבה דיירים זה לא מציאותי לעשות שכירות רשות מכל אחד באופן פרטי.
ולכן המנהג לעשות שכירת רשות ממנהל הבניין (ה superintendent) שיש לו אחראיות ואפשרות ליכנס לכל הדירות בשעת חירום (ועל סמך זה בהרבה ערים עושים שכירת רשות מהמשטרה וכיוצ"ב).
במקום שאין למשטרה או למנהל הבניין אפשרות חוקית להיכנס לדירות זה מערים קושי הלכתי לשכור מהם רשות והפתרון הוא לשכור מהם לכל הפחות את השטח הכללי וממילא יהיה מותר לטלטל בשטח הכללי אבל לא לבתים הפרטיים.
במקרים אלו שעשו שכירת רשות, אחר כך יש להניח עירוב כהלכה בשביל כל הדיירים היהודיים.
מקורות:
שו"ע אדה"ז סימן ש"פ וסימן שפ"ב ספר יסודי עירובין ע' נ"ו.
